Citations de spiritualité - -_catechisme

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noreply@hautetfort.com () — Sun, 24 Sep 2006 13:30:00 +0200

Catéchisme de l'Église Catholique
n. 843

L’Église reconnaît dans les autres religions la recherche, "encore dans les ombres et sous des images", du Dieu inconnu mais proche puisque c’est Lui qui donne à tous vie, souffle et toutes choses et puisqu’il veut que tous les hommes soient sauvés. Ainsi, l’Église considère tout ce qui peut se trouver de bon et de vrai dans les religions "comme une préparation évangélique et comme un don de Celui qui illumine tout homme pour que, finalement, il ait la vie" (Lumen Gentium 16 ; cf. Nostra Aetate 2 ; Evangelii Nuntiandi 53).

Source : www.vatican.va

154

noreply@hautetfort.com () — Sun, 24 Sep 2006 12:45:00 +0200

Catéchisme de l'Église Catholique
n. 842

Le lien de l’Église avec les religions non-chrétiennes est d’abord celui de l’origine et de la fin communes du genre humain :

"En effet, tous les peuples forment une seule communauté ; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter toute la race humaine sur la face de la terre ; ils ont aussi une seule fin dernière, Dieu, dont la providence, les témoignages de bonté et les desseins de salut s’étendent à tous, jusqu’à ce que les élus soient réunis dans la cité sainte" (Nostra Aetate 1).

Source : www.vatican.va

153

noreply@hautetfort.com () — Sun, 24 Sep 2006 12:15:00 +0200

Catéchisme de l'Église Catholique
n. 841

Les relations de l’Église avec les musulmans. "Le dessein de salut enveloppe également ceux qui reconnaissent le Créateur, en tout premier lieu les musulmans qui, en déclarant qu’ils gardent la foi d’Abraham, adorent avec nous le Dieu unique, miséricordieux, juge des hommes au dernier jour" (Lumen Gentium 16 ; cf. Nostra Aetate 3).

Source : www.vatican.va

Catéchisme

noreply@hautetfort.com () — Thu, 07 Sep 2006 10:15:00 +0200

Coups de cœur

Une distraction nous révèle ce à quoi nous sommes attachés et cette prise de conscience humble devant le Seigneur doit réveiller notre amour de préférence pour lui. [090]

(le titre Seigneur) prend alors une connotation d’amour et d’affection qui va rester le propre de la tradition chrétienne : "C’est le Seigneur !" [091]

L’affirmation de la seigneurie de Jésus sur le monde et sur l’histoire signifie aussi la reconnaissance que l’homme ne doit soumettre sa liberté personnelle, de façon absolue, à aucun pouvoir terrestre. [095]

095

noreply@hautetfort.com () — Fri, 25 Aug 2006 16:35:00 +0200

Catéchisme de l'Église Catholique
n. 450

Dès le commencement de l’histoire chrétienne, l’affirmation de la seigneurie de Jésus sur le monde et sur l’histoire (cf. Ap 11, 15) signifie aussi la reconnaissance que l’homme ne doit soumettre sa liberté personnelle, de façon absolue, à aucun pouvoir terrestre, mais seulement à Dieu le Père et au Seigneur Jésus-Christ : César n’est pas "le Seigneur" (cf. Mc 12, 17 ; Ac 5, 29). "L’Église croit (...) que la clé, le centre et la fin de toute histoire humaine se trouve en son Seigneur et Maître" (GS 10, § 2 ; cf. 45, § 2).

Source : www.vatican.va

091

noreply@hautetfort.com () — Thu, 24 Aug 2006 17:05:00 +0200

Catéchisme de l'Église Catholique
n. 448

Très souvent, dans les Évangiles, des personnes s’adressent à Jésus en l’appelant "Seigneur". Ce titre exprime le respect et la confiance de ceux qui s’approchent de Jésus et qui attendent de lui secours et guérison (cf. Mt 8, 2 ; 14, 30 ; 15, 22 ; e.a.). Sous la motion de l’Esprit Saint, il exprime la reconnaissance du mystère divin de Jésus (cf. Lc 1, 43 ; 2, 11). Dans la rencontre avec Jésus ressuscité, il devient adoration : "Mon Seigneur et mon Dieu !" (Jn 20, 28). Il prend alors une connotation d’amour et d’affection qui va rester le propre de la tradition chrétienne : "C’est le Seigneur !" (Jn 21, 7).

Source : www.vatican.va

090

noreply@hautetfort.com () — Thu, 24 Aug 2006 13:10:00 +0200

Catéchisme de l'Église Catholique
n. 2729

La difficulté habituelle de notre prière est la distraction. Elle peut porter sur les mots et leur sens, dans la prière vocale ; elle peut porter, plus profondément, sur Celui que nous prions, dans la prière vocale (liturgique ou personnelle), dans la méditation et dans l’oraison. Partir à la chasse des distractions serait tomber dans leurs pièges, alors qu’il suffit de revenir à notre cœur : une distraction nous révèle ce à quoi nous sommes attachés et cette prise de conscience humble devant le Seigneur doit réveiller notre amour de préférence pour lui, en lui offrant résolument notre cœur pour qu’il le purifie. Là se situe le combat, le choix du Maître à servir (cf. Mt 6, 21. 24).

Source : www.vatican.va